內(nèi)向的人怎么鍛煉口才：把握好沉默的藝術(shù)

發(fā)布時(shí)間：2020-09-24 13:50:29 作者：暫無(wú) 關(guān)鍵詞：內(nèi)向的人怎么鍛煉口才 閱讀：2357 次

　　內(nèi)向的人在與他人的交往中,言語(yǔ)交流是必不可少的。擁有一副好口才,能言善辯,應(yīng)對(duì)如流,確實(shí)能夠展示自己的風(fēng)度、才干,獲得交往的預(yù)期效果，那么內(nèi)向的人怎么鍛煉口才，我們一起來(lái)看一下。

　 在許多場(chǎng)合,滔滔雄辯、侃侃而談的好口才卻不定能派上用場(chǎng),甚至還會(huì)存在“成事不足,敗事有余”的風(fēng)險(xiǎn)。這時(shí),緘口不言一閉著嘴巴不說(shuō)話(huà),反倒更利于與人打交道,更能收到交往的預(yù)期效果,這就是要把握好不該說(shuō)的場(chǎng)合。

　　在一個(gè)人情緒失控的場(chǎng)合下,任何方式的安慰都難以使當(dāng)事人接受,倒不如等對(duì)方冷靜下來(lái),恢復(fù)了理智,再同他交談為好。

　　有些人在遇到麻煩的時(shí)候,常常是喋喋不休,嘮叨不止,殊不知這樣正好暴露了自己的弱點(diǎn)。處于尷尬情況下,與其聒噪不停,甚至說(shuō)出錯(cuò)話(huà),倒不如保持沉默。宋代詞人黃升在他的詞中這樣說(shuō)道:“風(fēng)流不在談鋒盛,袖手無(wú)言味正長(zhǎng)。”這是不無(wú)道理的。

　　莊子曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“大辯不言”,“至人之用心若境,不將不迎,應(yīng)而不藏,故能勝物而不傷?！币馑季褪钦f(shuō),最有口オ的人,往往表現(xiàn)在善于閉著嘴巴不說(shuō)話(huà)。其內(nèi)心里卻像鏡子一樣明亮,雖然清晰地映照著事物,但卻對(duì)任何事物的來(lái)去不加以迎送。因此能夠鎮(zhèn)定自若地應(yīng)接事物而不勞其心神,最終戰(zhàn)勝事物而自己卻無(wú)任何損傷。

　　這就清楚地告訴我們:人際交往的效果,是不能籠統(tǒng)地以“說(shuō)”與“不說(shuō)”這一形式來(lái)衡量的。“說(shuō)”與“不說(shuō)”從表面看來(lái),是兩個(gè)互為矛盾的概念,就其實(shí)質(zhì)而言,二者有一個(gè)共同的目的一為了獲得最理想的交往效果。但從人的接受心理來(lái)看,從說(shuō)話(huà)的場(chǎng)合來(lái)看,有時(shí)候“不說(shuō)”卻能收到“說(shuō)”所不能收到的特殊效果

　　“不說(shuō)”,不是不會(huì)“說(shuō)”,而是會(huì)說(shuō)卻不說(shuō)。它是為了某種需要而有意為之的行為。也可以說(shuō)是一種在特定場(chǎng)合下的辦事、交際的策略。事實(shí)上,在特定場(chǎng)合下,它是一種更好的進(jìn)攻方式。

　　人與人之間的交往,不管是哪一種“說(shuō)”一聊天、座談、論、詢(xún)河、質(zhì)疑、發(fā)言、講課,等等。對(duì)言者來(lái)講,都是以聲音這一載體形式對(duì)聽(tīng)者施加刺激。這種刺激被聽(tīng)者感知知以后,會(huì)迅速地產(chǎn)生理解上的反射,繼而作出決斷,促成自己應(yīng)對(duì)的行為。所謂“兵來(lái)將擋,水來(lái)土掩”、“你有來(lái)言,我有去語(yǔ)”就是這種應(yīng)對(duì)行為。于是,俗話(huà)中就有了“聽(tīng)話(huà)聽(tīng)聲,鑼鼓聽(tīng)音”之說(shuō)。

　　反過(guò)來(lái),交往之中如果本該說(shuō)時(shí)卻偏偏不說(shuō),這就等于把自己的內(nèi)心世界完全掩藏起來(lái),讓對(duì)方莫測(cè)高深,也就無(wú)從產(chǎn)生理解的反射。并且還會(huì)讓對(duì)方在心理上造成一種無(wú)形的壓力,引起一系列的疑問(wèn)和猜測(cè):對(duì)方是默許、贊許、同情、反對(duì)、膽怯、恐懼、輕視、尊重、懷疑、動(dòng)搖、鐵心、抗拒?由于對(duì)方的不說(shuō),自己什么都無(wú)法知道,于是引起自身內(nèi)心的不安、惶恐、煩躁,導(dǎo)致自信心的喪失,情緒的低落,意志的動(dòng)搖,斗志的銳減。

　　思想觀念的迥異,或追求利益的不同,往往在社會(huì)上形成一定勢(shì)力的團(tuán)體或派別。這些團(tuán)體和派別之間不時(shí)發(fā)生摩擦或爭(zhēng)執(zhí),甚至是針?shù)h相對(duì),你死我活的斗爭(zhēng)在這種復(fù)雜多變的形式中,要盡可能地避于其外,就不能輕易地表露態(tài)度和心跡。否則,就很容易參與到其中,惹火燒身,自食惡果。因此,在特定的環(huán)境中,你完全可以不必要說(shuō)那么多的話(huà),以你的沉默來(lái)表達(dá)不滿(mǎn),這會(huì)讓他們感到不安,從而反省自己。通過(guò)這種亳不費(fèi)力而又不傷和氣的方法來(lái)達(dá)到目的,是真正明智的選擇。

　　法國(guó)有句諺語(yǔ),“雄辯是銀,沉默是金?！痹谖覀兊纳罟ぷ髦?有些時(shí)候確實(shí)是沉默勝于雄。與得體的語(yǔ)言一樣,恰到好處的沉默也是一種語(yǔ)言藝術(shù),運(yùn)用好了常會(huì)收到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的良好效果。

　　青少年朋友也應(yīng)該掌握適時(shí)沉默的藝術(shù),牢牢把握住什么時(shí)候該說(shuō),什么時(shí)候不該說(shuō)的度,真正做到,該開(kāi)口時(shí)巧開(kāi)口,該沉默時(shí)不開(kāi)口。

　　適時(shí)的沉默像樂(lè)曲中的休止符,它不僅是聲音上的停頓與空白,更是內(nèi)容的延伸與升華。它是一種無(wú)聲的特殊語(yǔ)言,是一種不用動(dòng)口オ的“口オ”。

　　在生活中,我們有時(shí)可故作“遲鈍”未必不是聰明人“遲鈍”的背后隱藏著過(guò)人的精明。有人推崇一種“大智若愚”型的藝術(shù)ー一意在多聽(tīng)、少說(shuō)甚至不說(shuō),顯示出一種“遲鈍”。其實(shí)這樣做的目的是為了獲得最大的利益。少開(kāi)口不做無(wú)謂的爭(zhēng)論,對(duì)方就無(wú)法了解你的真實(shí)想法;反之,你可以探測(cè)對(duì)方的動(dòng)機(jī),逐步掌握主動(dòng)權(quán)。這時(shí)侯的沉默,實(shí)際是“火力偵察”。

　　老一輩人總是諄諄教導(dǎo)我們:“話(huà)到嘴邊留半句,不可全拋一片心?！弊怨乓詠?lái)我們中國(guó)人就恪守著“言多必失,語(yǔ)多傷人”的古訓(xùn),把緘默奉作練達(dá)的安身處世之道。今天,我們也應(yīng)謹(jǐn)記這些古訓(xùn),該沉默時(shí)一定要三緘其口。沉默,是一種態(tài)度;沉默,是一種特殊的語(yǔ)言。沉默,也會(huì)為你贏得無(wú)數(shù)財(cái)富。