小學(xué)古詩(shī)《姚子昂畫馬》

發(fā)布時(shí)間：2020-01-03 11:40:02 作者：李俊民 關(guān)鍵詞：小學(xué)古詩(shī) 閱讀：7839 次

《姚子昂畫馬》

　　李俊民

雄姿卓立開(kāi)天骨,騰踏萬(wàn)里如神速。

可憐不遇九方皋,空使時(shí)人指為鹿。

自從大奴守天育,無(wú)由更聘追風(fēng)足。

中原一戰(zhàn)收乾坤,白發(fā)將軍髀生肉。

作者：李俊民(1176-1260),字用章,號(hào)鶴鳴老人,澤州晉城(今屬山西)人。金章宗承安五年(1200),以經(jīng)義舉進(jìn)士第一,應(yīng)奉翰林文字。未幾,棄官教授鄉(xiāng)里。宣宗貞祐二年(1214)南遷后,隱居嵩山、首陽(yáng)山等地。金亡,忽必烈即位,賜謚莊靖先生。有《莊靖集》。

　　小學(xué)古詩(shī)鑒賞

這是一首題畫詩(shī)。畫者姚子昂事跡未詳(查宋、金、元諸傳記資料索引,均未見(jiàn)其名),但并不影響對(duì)本詩(shī)的欣賞。這首詩(shī)的字句多從杜甫的詠馬詩(shī)(如《房兵曹胡馬》《天育驃騎歌》等)中化出,也深得杜詩(shī)的詠物題畫之法。這里,僅著重分析本詩(shī)繼承杜詩(shī)傳神寫照、用典使事、比興寄托等三個(gè)主要特色。

其一,傳神寫照。元人趙汸曾分析杜甫的《房兵曹胡馬》詩(shī)說(shuō):“公此詩(shī),前言胡馬骨相之異,后言其驍騰無(wú)比,而詞語(yǔ)矯健豪縱飛行萬(wàn)里之勢(shì),如在目中,所謂索之于驪黃牝牡之外者。區(qū)區(qū)摹寫體貼以為物者,何足語(yǔ)此?”(《杜律五言選注》卷三)我們看本詩(shī)的起首兩句“雄姿卓立開(kāi)天骨,騰踏萬(wàn)里如神速”也同樣如此。首句逼真地刻畫出馬的雄姿天骨,次句傳神地反映出馬的驍騰神采,既圖形肖貌,又傳神寫意,將一匹活潑矯健的天馬形象地置諸讀者眼前。

　　其二,用典使事。杜甫的詠馬詩(shī)非常講究用典使事,這是由于運(yùn)用那些經(jīng)過(guò)精心選擇的典故史實(shí),能夠更準(zhǔn)確地表達(dá)出某些難于表達(dá)的思想感情,從而起到劉勰所說(shuō)的“寸轄制輪,尺樞運(yùn)關(guān)”(《文心雕龍·事類》)的作用。如趙次公評(píng)杜甫《病馬》詩(shī)說(shuō):“此篇暗使田子方事之意。”《韓詩(shī)外傳》卷八載“田子方出游于野,見(jiàn)病馬焉。向之御者,對(duì)曰:此故公家畜也,罷而不為用,故出放之。日少盡其力,而老棄其身,仁者不為也。命耒帛贖之。(《新定杜工部古詩(shī)近體詩(shī)先后解》)杜甫正是借田子方的故事,概括封建社會(huì)在用人上,“少盡其力,而老棄其身”的典型事例,通過(guò)病馬委婉地傳達(dá)出他的心曲,使事十分巧妙。本詩(shī)三、四兩句“可憐不遇九方皋,空使時(shí)人旨為鹿”也是如此。九方皋相馬的典故,出自《列子·說(shuō)符篇》。指鹿為馬的典故,出自《史記·秦始皇本紀(jì)》。詩(shī)人將兩個(gè)典故合用,并將指鹿為馬改造成指馬為鹿,概括了封建社會(huì)中不能知人善任、賢才被埋沒(méi)的社會(huì)現(xiàn)象,使事十分巧妙。這兩句對(duì)世無(wú)九方皋的慨嘆與上兩句對(duì)天馬的盛贊形成大起大落的鮮明對(duì)照,給讀者留下深刻的印象。

　　其三,比興寄托。宋人尹洙嘗論:“子美作詩(shī),深音,格高,思深,凡詠物寄贈(zèng),率皆托意于物?！?陳應(yīng)行《吟窗雜錄》卷二十三引)詩(shī)的寄托要求物我打成一片,在表面意義之外蘊(yùn)藏著另一層意思。如杜甫的《天育驃騎歌》,仇兆鰲注說(shuō):“蓋傷知馬者難逢,而自慨不遇也?！?《杜詩(shī)詳注》卷四)知馬者難逢,為詩(shī)的表層含義;自慨不遇,則是詩(shī)的深層寄托。本詩(shī)的五、六兩句也是如此?！白詮拇笈靥煊?無(wú)由更馳追風(fēng)足?！北砻嬉馑际亲詮奶熳用罴遗词伛R廄以來(lái),千里馬受到束縛,就不能自由奔馳了。其深層寄托則是皇帝任用近侍,使將帥受到牽制,無(wú)從施展才能。據(jù)劉祁《歸潛志》卷七說(shuō):“金人南渡之后,近侍之權(quán)尤重。蓋宣宗喜用其人以為耳目,伺察百官,故奉御輩采訪民間,號(hào)行路御史或得一二事即入奏之,上因以責(zé)臺(tái)官漏泄,皆抵罪。又方面之柄,雖委將帥,又差一奉御在軍中,號(hào)日監(jiān)戰(zhàn),每臨機(jī)制變多為所牽制,遇敵則先奔,故師多喪敗。”這些天子的近侍牽制將帥的行為,難道同“大奴守天育”有什么兩樣嗎?

　　由上可見(jiàn),本詩(shī)繼承杜詩(shī)的詠物題畫技法方面,是相當(dāng)成功的。更為可貴的是,本詩(shī)在繼承的基礎(chǔ)上又有所發(fā)展創(chuàng)新,這突出表現(xiàn)在結(jié)尾兩句上:“中原一戰(zhàn)收乾坤,白發(fā)將軍髀生肉?！边@兩句詩(shī)已完全跳出了題畫的窠臼轉(zhuǎn)而對(duì)馬的主人—將軍,進(jìn)行直接議論?！爸性粦?zhàn)”當(dāng)指蒙、宋聯(lián)軍攻破蔡州的戰(zhàn)役看來(lái)這位將軍在攻蔡戰(zhàn)事中,曾乘騎駿馬立下了赫赫戰(zhàn)功,但天下大定之后,便被棄置閑散無(wú)怪乎他要像困居荊州的劉備一樣,發(fā)出髀里肉生(髀生肉之典出《三國(guó)志蜀書先主傳》注)的慨嘆了。這兩句畫外之話,深刻指明了無(wú)論是金朝還是元朝,棄置賢才都是一個(gè)老大難的社會(huì)問(wèn)題,從而有效地增加了本詩(shī)的時(shí)間跨度,提高了本詩(shī)的思想深度。