青少兒播音與主持測評(píng)將發(fā)揮人才優(yōu)勢(shì),對(duì)青少兒語言藝術(shù)的提高起到很大的作用。
《山民》
韓東
小時(shí)候,他問父親
“山那邊是什么”
父親說“是山”
“那邊的那邊呢”
“山,還是山”
他不作聲了,看著遠(yuǎn)處山
第一次使他這樣疲倦
他覺得應(yīng)該帶著老婆一起上路
老婆會(huì)給他生個(gè)兒子
到他死的時(shí)候
兒子就長大了
ル子也會(huì)有老婆
兒子也會(huì)有兒子
兒子的兒子也還會(huì)有ル子
他不再想了
兒子也使他很疲憊
他只是遺憾
他的祖先沒有像他一樣想過,
不然,見到大海的該是他了。
剖析與提醒:假如說《愚公移山》是一則古代寓言,那麼韓東的《山民》便是一則詩寫的當(dāng)今寓意故事。集居山區(qū)地帶的祖輩只知山外是山,對(duì)山川之外的全球迷惘無孰知,讓人很當(dāng)然地感悟到封閉型社會(huì)發(fā)展中傳統(tǒng)式農(nóng)戶那類甘于運(yùn)勢(shì)分配,堅(jiān)守鄉(xiāng)土文化而不知道向外尋找發(fā)展趨勢(shì)的傳統(tǒng)、可塑性。
《山民》所主要表現(xiàn)的則是在社會(huì)變遷階段一個(gè)人群甚至個(gè)中華民族打破阻塞邁向?qū)ν忾_放,解決偏激踏入開闊遠(yuǎn)大的明顯期盼,及其在這個(gè)全過程的諸多艱辛與疑惑。
這首詩語言直接、一小段文案、偏向生活,總體就如司敘述一個(gè)故事,因此運(yùn)用一種敘述的款式來朗讀。
在第1節(jié)中,“他”的語言應(yīng)含有疑慮的語調(diào),非常是三個(gè)“那里”,更應(yīng)語調(diào)略微加劇以主要表現(xiàn)出想要知道回答的迫不及待情緒?!鞍职帧睉?yīng)是發(fā)麻的樸實(shí)語調(diào),以主要表現(xiàn)出墨守陳規(guī)的理所當(dāng)然。
第二節(jié)為“他”的想到,因此語言可稍快,一層跟蹤一層地沉醉在自身的想到全球中,乃至語言里邊能夠帶著一種對(duì)將來的幸福期待:期待在下一代的身上獲得傳送和拓寬。
第三節(jié)時(shí)“他”又返回實(shí)際,雖然實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的悠長全過程使他覺得“缺憾”,但在其中地也明晰表露了在對(duì)“先祖沒有像他一樣想過”的惜中造成的自身生逢其時(shí)的撫慰與喜悅。語言中應(yīng)讀取一種殷切而痛楚的召喚:回去吧!爸爸!擺脫這高山。