張頌教授談何為正確的朗讀狀態(tài)
時間:2017-07-27 15:41 來源:語慧天下 作者:dai 點擊:次
朗讀者在朗讀過程中，必須獲得并保持正確的狀態(tài)。正確的朗讀狀態(tài)有共性的一面，叫一般狀態(tài)，也有個性的一面，叫特殊狀態(tài)。
 朗讀狀態(tài)不正確，或過分緊張，張口結(jié)舌；或過分懈怠，無精打采；或激動萬分，千頭萬緒；或追求技巧，三心二意；或腔調(diào)固定，色彩單一……，這一切都不可能把自己的全部準備工作付諸實現(xiàn)，朗讀者對作品的理解、感受、構(gòu)思、設(shè)計，便會付之東流。因此可以說，朗讀狀態(tài)正確與否，是朗讀成敗的重要關(guān)節(jié)，應(yīng)該引起我們足夠的重視。 什么是正確的朗讀狀態(tài)呢？怎樣把握它呢？不正確的朗讀狀態(tài)又怎樣克服呢？青少兒口才考級培訓中心的老師結(jié)合中國傳媒大學張頌教授的研究，總結(jié)了以下幾個方面。 （一）信心百倍積極主動 正確的朗讀狀態(tài)，首先是精神狀態(tài)正確。為了傳達朗讀的作品內(nèi)容，以事省人，以理服人，以情感人，朗讀者要由衷地感到作品的深刻、豐富，預(yù)見到它對聽者具有的多方面教益，和可能從中獲得的美感享受。 朗讀者一定要引發(fā)出比較強烈的朗讀愿望，要有一種需要立即朗讀才好的迫切感：如此優(yōu)秀的作品，朗讀它本身就是一種享受，自己一定要盡力展現(xiàn)作品的面貌和魅力，訴諸有聲語言之后，會使聽者有更多的收益！ 這種信心和愿望，不是空洞的、勉強的，它是出于對朗讀本身的興趣、愛好，發(fā)之于對朗讀作品的理解、感動和欣賞。朗讀者之對朗讀作品，應(yīng)該成為一種切實的需要，就像詩人寫詩，畫家作畫，攝影家拍照，書法家揮毫，這種需要是一種動力，心向往之，欲罷不能。這種朗讀作品的需要，促使朗讀者沉著、鎮(zhèn)靜，而又積極、熾烈。在朗讀過程中，朗讀者處于一種其樂融融的勝任愉快的滿足之中。這時朗讀者心里會不斷地鼓勵著自己：我一定要朗讀好，我肯定能朗讀好，我必定會朗讀好。 所謂“胸有成竹”，一方面是說，對朗讀內(nèi)容十分熟悉，并且已經(jīng)化為自己的理解和感受，領(lǐng)略到了“個中滋味”；另一方面是說，對朗讀進程能夠駕馭，語語中的，聲聲入耳，一鼓作氣，善始善終。 但是，朗讀時往往會出現(xiàn)缺乏信心、不夠主動的狀態(tài)。究其原因，一是過分緊張：眾目睽睽，大庭廣眾之下，不好意思，不敢放松，好似參加考試，又像被人審查，于是心跳過速，氣息不暢，朗讀起來，思想出現(xiàn)空白，看字念音，不知道自己在說什么，感情不能調(diào)動，聲音喑啞蒼白，只想快點讀完了事。聽者反應(yīng)怎樣，聽明白了沒有，也全然不知。這就是一種缺乏信心，不能自制，失去自如的狀態(tài)。二是過于懈?。汉孟袷瞧炔坏靡巡爬首x，心不在焉，傳達不出朗讀的內(nèi)容，沒有感情，不積極主動，就像與已無關(guān)，敷衍應(yīng)付，吐字松軟，聲音干癟。這種狀態(tài)，“睜眼懶看字，念字懶張嘴”，比緊張要壞得多。 為了克服朗讀中緊張或懈怠的不良狀態(tài)，我們要從認識上解決“戰(zhàn)略上藐視，戰(zhàn)術(shù)上重視”的問題。要看到朗讀并不神秘、人人都可學，有口皆能讀，而且可以通過反復(fù)朗讀、細心體會，進一步提高自己的水平。在具體朗讀時，也要看到真正使字字有依據(jù)，處處有變化，并不容易，得下苦功夫才行。這樣，朗讀時才能夠獲得從容而不懈怠，積極而不急促的正確狀態(tài)。 信心百倍，積極主動，并不完全是具體的朗讀狀態(tài)問題。一個在業(yè)務(wù)上缺乏上進心的人，一個在事業(yè)上缺乏責任感的人，無論做什么事，都會是漫不經(jīng)心的；一個心胸狹隘的人，一個患得患失的人，對什么事情總是缺乏魄力和眼光的。這樣說，并非夸大其辭，而是說，朗讀也有思想修養(yǎng)的問題，而這又是同藝術(shù)修養(yǎng)、語言修養(yǎng)相聯(lián)系又相區(qū)別的更為根本的問題。托爾斯泰不是說過嗎？藝術(shù)家為了明白他應(yīng)該說些什么，就必須了解全人類所特有的東西，同時還有人類所不明白的東西。要做到這一點，藝術(shù)家就應(yīng)該使自己成為一個具有當代高度教養(yǎng)的人，主要是不要生活得自私自利，而應(yīng)該成為人類共同生活的參加者。這話說得相當深刻，作為一個新時代的朗讀者，應(yīng)該怎樣成為一個“當代高度教養(yǎng)”的人，不是值得我們深思？ （二）全神貫注進入作品 所謂全神貫注，就是在朗讀中注意力集中，排除干擾，全力以赴，把全部精力都傾注在朗讀中，傾注在朗讀的作品中，這是很容易理解的。 所謂進入作品，就是把作品內(nèi)容、語言，化為自己的理解、感受，化為自己的思維過程心理活動；要主動去揭示語言本質(zhì)及邏輯鏈條，要設(shè)身處地、寓情于景，加強形象感受；要盡力引發(fā)思想感情的運動狀態(tài)，緊緊抓住與聽者的對象交流；要在整體運籌之中具體加以把握。這樣，朗讀都就沒有心力去考慮其他，連注意的邊緣也少有興奮點的干擾了。 當然，進入不是陷入。陷入，就會失去主動，失去自由。就像伯思斯坦所說：“運動就是一切，目的是沒有的”，失去方向，不分主次。進入則不同，它是一種清醒的、自制的狀態(tài)，能在體味作品中也覺察自我，能在情動于衷時還可以調(diào)節(jié)檢驗，時時評價，不會神不守舍，不會貿(mào)然失態(tài)。 為什么不能進入呢？這種情況的發(fā)生，有時是某種與朗讀內(nèi)容無關(guān)的思維活動闖入腦海，侵犯了注意中心，改變了思維內(nèi)容與思維方向，因而與朗讀需要背道而馳造成的。有時，是朗讀者以主觀隨意性強加于朗讀內(nèi)容和作品形式；有時是忽進忽出，全無主動性；有時是強迫自己進入而不得，是為了進入而進入，喪失了內(nèi)在的依據(jù)性。諸如此類，都應(yīng)具體分析，具體解決。 (責任編輯：風格d) |