如何利用國學(xué)經(jīng)典提高幼兒溝通能力
時(shí)間:2017-07-03 14:20 來源:語慧天下 作者:dai 點(diǎn)擊:次
中華文化源遠(yuǎn)流長，廣博精微，國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國五千年歷史中的智慧精髓?！墩撜Z》、《三字經(jīng)》等國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國人的立身處世之本，青少兒口才考級(jí)培訓(xùn)中心的老師在幼兒口才課程中，將中華國學(xué)文化中的精華部分或其思想遷移到青少兒口才教育當(dāng)中，對(duì)孩子的社會(huì)性培養(yǎng)非常有幫助，可以豐富幼兒園的德育內(nèi)容，擴(kuò)展幼兒園教育的深度。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，目前很多幼兒園都在利用國學(xué)經(jīng)典來充實(shí)幼兒園的教育，效果也是不錯(cuò)的。
 在幼兒園里我們常聽到這樣的聲音：“老師——他打我！”“老師——她不借我橡皮擦。”“老師——他說我是丑八怪。”“老師，他搶我玩具。”……當(dāng)發(fā)現(xiàn)幼兒有不良的行為時(shí)教師要及時(shí)進(jìn)行談話教育。實(shí)踐中我發(fā)現(xiàn)針對(duì)幼兒的心理發(fā)展特點(diǎn)談話時(shí)把“己所不欲，勿施于人”的經(jīng)典道理與自律法、體驗(yàn)法和移情法的談話策略相結(jié)合，可以啟發(fā)幫助幼兒想象體驗(yàn)自身行為的結(jié)果，提高談話的有效性，從而讓幼兒約束自己的言行，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。 一、自律法談話在國學(xué)經(jīng)典教育中的運(yùn)用 根據(jù)建構(gòu)主義心理學(xué)關(guān)于“學(xué)習(xí)是一個(gè)積極的建構(gòu)過程”的觀點(diǎn)，道德品格是兒童對(duì)情景選擇并與情景相互作用而整合的結(jié)果。自我建構(gòu)觀強(qiáng)調(diào)品格建構(gòu)的主體性和情景性特征，突出了品格變化形成過程中的自我選擇、情景支持等因素的作用。皮亞杰對(duì)幼兒的研究表明，幼兒到晚期時(shí)已有自律道德的萌芽，而我國學(xué)者的研究也表明，我國幼兒4歲時(shí)就已經(jīng)基本能擺脫成人的影響，作出許多獨(dú)立的判斷，7歲時(shí)主觀性判斷已有明顯發(fā)展，我們可結(jié)合“己所不欲，勿施于人”的道理幫助幼兒做出正確判斷自律自己的行為。 例如在助人親社會(huì)行為談話教育時(shí)，我啟發(fā)幼兒當(dāng)自己遇到困難時(shí)，比如需要畫畫但水彩筆沒水了；想看圖書，但在某某小朋友手上，你心理怎樣？怎么辦？他們都知道要尋求幫助。“我們得到別人幫助了就可以畫畫了，可以看到喜歡的圖書了……這時(shí)我們的心里會(huì)怎樣呢？”孩子們都知道得到別人的幫助會(huì)很開心。我就告訴孩子們：“我們希望別人怎么對(duì)待我們，我們就應(yīng)該這樣對(duì)待別人。這樣得到幫助的人很開心，能夠幫到別人的人也很開心，我們大家都會(huì)很開心，這多好呀！”這樣孩子們可以通過自身的需要判斷什么是有益的利他的行為，從而自律自己的行為。 二、移情法談話在國學(xué)經(jīng)典教育中的運(yùn)用 移情，一種替代他人著想的道德能力。目前，國內(nèi)外大量相關(guān)研究一致表明，兒童親社會(huì)道德行為同移情能力密切聯(lián)系在一起，移情有助于兒童做出親社會(huì)道德行為或利他行為，而且它同兒童的道德判斷、道德推理甚至道德習(xí)慣的形成是整合在一起的，是影響兒童道德圖式建構(gòu)的重要因素并成為其不可分離的一部分。當(dāng)幼兒發(fā)生不良行為時(shí)我們通過“己所不欲，勿施于人”幫助幼兒移情，讓幼兒想象其錯(cuò)誤行為導(dǎo)致的結(jié)果，從而使他約束自己的行為。 例如收拾玩具時(shí)張×小朋友被報(bào)告打人，他申辯說：“他拆我的玩具” 我說那你可以叫他別拆呀。張×說：“我跟他講了他不聽。”我說：“是不是平時(shí)你不聽話爸爸會(huì)打你？”他點(diǎn)了點(diǎn)頭。“你愿意爸爸打你嗎？”他說：“不愿意。”“那為什么呀？”“打了很疼。”“爸爸打了你你心里怎么樣？”他不好意思地說：“很難受。”我溫和地對(duì)他說：“你不愿意爸爸打你，希望爸爸好好跟你講道理對(duì)吧？小朋友更不愿意你打他。記住，以后不愿意別人怎么對(duì)待你，你也別這么對(duì)待他。好嗎？”他使勁地點(diǎn)著頭。我通過把移情法與“己所不欲，勿施于人”道理相結(jié)合的方式喚醒他的情感體驗(yàn)，使他明白到不能用打人解決問題。之后我又讓全班幼兒閉上眼睛感受如果自己的眼睛被打傷了看不見會(huì)是怎樣的一種情形，想象這錯(cuò)誤行為導(dǎo)致的結(jié)果，懂得自己不愿意有這樣的事發(fā)生就不能做會(huì)受傷害別人的事情。 三、體驗(yàn)法談話在國學(xué)經(jīng)典教育中的運(yùn)用 談話體驗(yàn)正被學(xué)界認(rèn)為是道德生成的一種重要的方式和途徑。就幼兒來說，研究表明，幼兒一般還不會(huì)明確考慮行為的道德后果與做出道德上的自我批評(píng)或自我反思，其道德體驗(yàn)源于行為的直接結(jié)果。我們?cè)趯?duì)幼兒進(jìn)行談話教育時(shí)采取體驗(yàn)法體驗(yàn)自身行為的結(jié)果從而體會(huì)“己所不欲，勿施于人”約束自己的行為。 例如，戶外活動(dòng)時(shí)小朋友向我報(bào)告李×摘花還把花瓣一片一片撕下來玩。我對(duì)李×說：“你今天穿這裙子真漂亮，象這樹上的茶花一樣美。你喜歡茶花所以摘下來玩是嗎？”她點(diǎn)點(diǎn)頭。“陳老師很喜歡你這裙子，可是我要把它脫下來玩再給它撕碎可以嗎？”她害怕了。“陳老師才不會(huì)那么殘忍撕你的裙子呢，你害怕漂亮的裙子受傷害，那漂亮的茶花被你活生生地摘下來，茶樹該有多難受呀。”我讓李×自己試著用力拉自己的幾根劉海，問：“怎們樣？”她說：“很疼”我又說：“你愿意別人把你的頭發(fā)一根根地扯下來嗎？——茶花被你摘下來就像你的頭發(fā)被人扯下來一樣的疼，你現(xiàn)在還會(huì)摘花嗎？”李×使勁地?fù)u著頭。通過體驗(yàn)李×感受到自身行為的結(jié)果懂得我們不愿意受傷害就不能傷害我們的朋友和動(dòng)植物，讓幼兒通過生活的事情明白“己所不欲，勿施于人”的道理。 “己所不欲，勿施于人”你想要?jiǎng)e人怎么對(duì)待你你就怎么對(duì)待別人，你不愿意別人這么對(duì)待你就不要這么對(duì)待別人。由國學(xué)經(jīng)典所引出的道理融于幼兒談話教育的策略中，可以大大提高了談話教育的有效性，增強(qiáng)德育的實(shí)效性，教師還可結(jié)合國學(xué)經(jīng)典故事的來歷和趣事，提高幼兒對(duì)國學(xué)經(jīng)典所蘊(yùn)含的道理的興趣，也可以增強(qiáng)幼兒對(duì)祖國文化遺產(chǎn)的自豪感。 (責(zé)任編輯：風(fēng)格d) |